«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容115篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 蒺藜论

    就是伤人之论。　　蒺藜论是外道伤人之论，于佛法中并无蒺藜论，但世尊入灭后，僧团破裂，宗派林立，为彰显己是余者皆非，藉判教之名屈辱异己，大作蒺藜论，岂非法欲灭先生蒺藜论也?杂阿含九一五经是破蒺藜论之经典...其正面意义，应可令一切学者都同一师学如水乳合，以其无正面意义，逼令各宗派不得说不得不说，纷纷各别判教，说顿渐，说大小乘，说难易，说深浅，说显密，说三时教，说四时教，说五时教，教判令僧团下合，教判令佛法...

    释从信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062165343.html

  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（一）

    状况是佛法传之今时，衰之甚矣！义学不振，轨范弛缓，僧团腐化。“近世以来，僧徒安于固陋，不学无术，为佛法入支那后第一毁坏之时。”[4]　　佛教内部虽宗派林立，丛林众多，但不是“刚被人知所居处，更移茅屋向...融合性的特征。居士的佛学思想往往不但融合了佛学内部不同宗门、派别的思想，而且还融合了儒、道以及西洋各家思想，表现出明显的时代特征。　　这种融合性在杨文会的佛学思想中首先表现在其试图融会净土宗与各宗派的...

    杨彪、陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093167846.html

  • 〈王维诗中的华严世界〉(上)

    法眼文益禅师，北宋圆悟克勤等。”华严宗成立较早，禅宗稍后。因此华严宗影响禅宗，乃至于与禅宗并为当时僧人所习之教门。 　　王维处在佛教宗派林立兴盛之际，身为佛教徒的王维，采用兼容并蓄的态度，在教理上广泛的学习，尤其是华严、净土、禅宗，法门修行以坐禅为主。 　　王维受到佛教宗派的影响主要有三：净土宗、华严宗、禅宗。但从佛学义理来看，对王维影响最深的，先是华严宗后为禅宗。他二十九岁左右拜华严宗禅师道光为...

    释修畅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294369188.html

  • 净土在人间——佛教净土思想的现代意义

    生事业，因此就需要我们具有一颗回向心，能够将自己的种种功德，回向给十方众生，祈愿人间净土早日实现。 　　佛法的内容浩瀚无涯，宗派林立繁多，但是，无论是禅宗、净土宗，还是般若中观，都可以作为我们建设人间...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492873689.html

  • 普及 提高 借鉴 创新——谈新世纪佛教教育

    社会经济的繁荣稳定给佛教带来了前所未有的机遇，中国佛教出现了宗派林立、弘法多样、艺术繁荣的局面，佛教在这个时期成为社会的主流思想，与人们的精神文化生活关系密切。元、明、清以来，佛教在理论上建树不多，但...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494373705.html

  • 学佛容易犯的错误（居士篇）

    来。从医学临床诊断讲，这种人就是“偏执性精神分裂症”！他们的弟子也染了这种病，目空一切，认为这世上唯有自己的师父是明了者，比佛陀都高明。 佛法流传之初并不分宗派，宗派林立已是正法衰微之相。另外，各宗派之始祖住世弘法时，并未存“另立山头”之心，更不会自称“我是某派初祖”，祖师及宗派的名号皆是后代弟子、信众追加的。他们在弘化时，为引发弟子信心，固然会赞叹自己传承之殊胜，但绝不会贬低诽谤他人，更不可能...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522775563.html

  • 佛教需要新世纪“百丈清规”

    人数的增加，佛教宗派林立，出现不同的禅宗各派寺院的组织形式。由于时代的变迁和发展，而以往清规的内容各不相同，虽各具特色，但已经不能适应元代大一统的政治体制下对佛教管理的需要。时代需要一部更加能适应佛教...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131278321.html

  • 略论道佛二教的相互融摄

    隋唐，佛教宗派林立，不仅气象博大，也显得根柢深厚。从表象上看，佛教于道家、道教无所取焉，其实不然。除唯识宗属于原本的印度佛教之外，其它几派皆是在中国文化土壤上生成的，它们用以标其思想宗奉的是中国文化与...，接受了法相从印度译过来的《庄严经论》、《佛地经论》的影响，[①]又接受了《大乘起信论》的影响，还接受了庄子思想影响，是中印佛学在新历史条件下的产物。隋唐诸宗派中，除法相宗之外，就是华严宗最讲究辨术，...

    杨毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394740774.html

  • 茶禅一体——试论日本茶道与禅宗的关系

    禅宗虽然宗派林立，但都以“无念”、“无住”、“无心”为信条。做到无念、无住、无心，虽身处尘世，却心无杂染，行无滞碍。这就是“清心”，也就是禅宗所追求的“即事而真”的“真”的境界。　　同样，日本茶道也...

    胡攀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401740810.html

  • 宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

    拥有了有利于自身发展的寺院经济和僧尼信徒基础，在中国繁盛起来。隋唐时期，佛教进入创宗立派的新阶段，天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等宗派林立、学说纷纭。为吸引更多的信徒，各大宗派...昙鸾的净土观念，创立了唐代佛教的重要宗派之一——净土宗，从此念佛之声不绝于耳；“卢遮那”是佛教中的报身佛，即以法身为因，经过修持而获得佛果之身，意思是光明普照、行为功德圆满，便能显现出智慧的佛身；“真言...

    周玫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003542225.html
上一页12345678910下一页